ГЕММА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ВСАДНИКА ЖИНВАЛЬСКОГО МОГИЛЬНИКА

Аннотация

Данная статья посвящена изучению сердолдиковой геммы-инталио, включенной в 
бронзовое кольцо, обнаруженное в 1983 г. в могиле №552 могильника в Жинвали. На гемме 
вертикально изображен всадник в головном уборе верхом на коне с поднятыми лапами. 
Обе фигуры изображены в профиль.
Согласно исследованию, у геммы из Жинвали есть аналоги в двух группах гемм-инталио, обнаруженных в Грузии: I группа (Урбниси, I-II вв. н.э.) включает в себя геммы с изображением всадника без атрибутов божества; II группа (Урбниси, Самтавро, Карснисхеви, 
Кутаиси, III-IV вв. н.э.) представлена композицией, оформленной фригийской шапкой с лучами, алтарем и древом жизни. Интересно, что в гемме из Жинвали соединены элементы, 
характерные для обоих групп и, наряду с этим, представлен отличающийся иконографический вариант всадника.
Стоит отметить, что изображения, подобные композициям II группы, подтверждаются 
на реверсе медных городских монет из Трапезунта II-III вв., обнаруженных в Бичвинте. Согласно мнению исследователей, изображенный на них всадник – синкретическое божество 
с атрибутами солярного бога Митры и каппадокийского лунного божества Мена.
Изображения всадника и коня также встречаются на отливках из синего стекла, изготовляемых в Иберии с II-I вв. до н.э. до II в. н.э., и рассматриваемых, как независимая группа 
(т.н. группа Берна) «греко-персидской» глиптики.
Согласно проведенным исследованиям, всадник на жинвальской гемме – синкретическое божество, а конкретнее – Митра, и объединяет в себе сильные местные традиции и новые культурные тенденции, появившиеся под воздействием распространением митраизма. 
Гемма датируется второй половиной II в. н.э. и считается изделием местного производства, 
а кольцо датируется IV в., что указывает на повторное использование геммы уже в христи-анском контексте. В статье подчеркивается длительная эволюция изображения всадника, 
которая, позже, станет основой для иконографии св. Георгия.